作者：王礽福
感謝作者允准轉載
（原本在別人的帖中留言，留完又諗多咗少少，寫返長少少。）
小時候看徐復觀先生最後日記，有一則提到那時尚有頭髮的假髮博士拿一篇有關老子的論文給他看，他認為假髮博士沒有「緊扣文字」談哲學。
那時候假髮博士在我心中仍是赫赫有名（現在仍然很有名，但不再是美名），看了這則日記，嚇了一跳。但徐先生是寫出《中國人性論史》的大家，所以我一直記著「緊扣文字」這個標準。到後來也寫寫論文，就知道我們有多容易「跳開文字」，講自己想講的話。
我不知道別人對釋經講道如何理解，對我來說，就是要「緊扣文字」來講道。要緊扣文字來講道容不容易？很難！那真是一輩子的功夫，並且要不斷提醒自己「每一篇都是新的」，上一篇緊扣，不代表這一篇不會鬆開。
雖然釋經講道是現時的主流，但一般教牧不是文科出身，幾年神學院貨仔，釋經功力有限，很多時是「神學釋經」——自己裡面有一套固定的神學，加少少釋經ABC，捉到兩三個重點，就開始鋪陳講章，變成「供詞造句/作文」。是的，那兩三個重點都有出現，卻只是用那兩三個重點來演繹自己既有的想法，而無法真的「緊扣文字/經文」來講解，展現在內在邏輯與系統。老實說，你把講章和經文分開看的話，會看到兩篇不同的信息。說是神學釋經，也許「言重」的，可能只是常見將自己意思「讀入」經文的情況。譬如你去聽《遊俠列傳》，你可能聽見其文學技巧，可能聽見它在控訴古代法律體制的不足，但如果你聽見強身健體的方法（雖然好像跟當遊俠有關），就知道出事了。
有些教牧把釋經講道與專題演講混淆，有些講道雖稱之為釋經講道，但結果是跟你談成功婚姻的五個法則、事奉人員的四個心理建設、職場得勝的三個重要習慣，雖然經文某些字眼、文法的確在當中出現過，卻只是「供詞造句」，最終大家抄下的「屬靈真理」，可能源自坊間通俗的勵志書籍。當然這些方法也很實用，甚至比正式的釋經講道更實用，但它們真的不是釋經講道。不過咁，信徒好有得著噃！好吧，下週繼續。
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