前言：
瘟疫：悔改？
對瘟疫的回應：禱告、認罪、悔改、呼求、靠主、復原⋯⋯表面上，眾教會的訊息似乎非常一致。然而細心聽一聽，不難發現兩大陣營：
A）指向信徒、世人；
B）指向當權、惡者。
先看一看普遍運用的聖經經文，大概可以這四段代表：
1）警告邪惡
“上主吩咐摩西說：你進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他們去，仍舊強留他們，上主的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。”(出埃及記9:1-3)
2）管教子民
“我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。”(歷代志下7:13-14)
3）末日徵兆
“耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：‘我是基督’又說：‘時候近了’，你們不要跟從他們⋯⋯你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到⋯⋯地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現⋯⋯”(路加福音21章)
4）審判權柄
“揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。”(啟示錄6:7-8)
筆者無意評論各人對“瘟疫”與聖經回應的詮釋。一般來說，普遍講道對這些經文的詮釋，都會指向一個比較安全的總結：“悔改！”無論你是藍色、黃色、撐警、仇警、愛國、愛港、和平、抗爭⋯⋯也大概不會反對“悔改！”這個訊息。不過，進一步要問的：“誰要悔改呢？”
誰人？悔改？
其中一篇疫症講道可反映了不少信徒思維：“弟兄姊妹，今天我們所處的世界是怎樣？是搶奪、暴力、貪婪，（講者嘆氣）⋯⋯以至審判臨到全地！我哋要點做呢？神要審判了⋯⋯”，接著是認罪禱告。
這篇訊息最大的問題，是將搶奪、暴力、貪婪，說成全人類也需要悔改。全人類也有搶奪、暴力、貪婪嗎？還是上主因著有小部份或大部份人搶奪、暴力、貪婪而審判全地？最有趣之處，講這類“全人有罪”訊息的之徒，再問他們誰人在搶奪、暴力、貪婪呢？他們也會答“世人”。當你告訴他們政權有搶奪、暴力、貪婪時，他們會說世界充滿假資訊。有“勇氣”的會告訴你，他們是指抗爭者搶奪、暴力、貪婪，但再反問他們：那製造搶奪、暴力、貪婪的政權呢？他們就會說要順服當權者，要以和平忍耐等候上主⋯⋯
我會怎樣形容這個現象呢？如果“好撒瑪利亞人”的故事，發生在這些信徒身上，他們就會同情那位強盗，說“人人都要悔改”，你若無罪就可以拿起石頭掟強盗。再處境一點說，當一位女士不幸被強姦，那種觀念就像在說：人人都有罪，強姦犯要悔改，少女也要悔改，你若無罪就可以拿起石頭掟強姦犯⋯⋯福音是這樣的嗎？
筆者小時候看見不少吸毒者悔改見證，我會問：這些人生命迷失意義，他們當然需要耶穌，每個人都是罪人，生命一定曾犯罪。未認識上主的，人人也需要悔改。可是請你再想一想，他們是不是惡人？其實他們是受害者，那些製造毒品的惡人呢？不要悔改嗎？過去數十年，每星期的教會訊息，信徒間其實並不知大家有沒有犯罪，卻人云亦云地彼此提醒認罪悔改，只會說甚麼沒有愛仇敵、沒有愛心⋯⋯我要問：你對強盗甚有愛心，但你對那被強盜所害者的愛心呢？教會離地地說人人都要悔改、認罪，卻無視施害者的過錯。這只會告訴世人：教會視吸毒者罪大惡極過販毒者；視受害者的罪責，大過施害者。
世人？悔改？
“世人都犯了罪”，錯不了的答案：“全世界，人人都要悔改”。是的，人人都有罪，但每個人所認的罪是一樣嗎？如果你從來都不會遲到，你怎會為遲到道歉？你不會設計陷害別人，你沒有殺過人，你是不會為陷害人、殺人認罪禱告；你是要為自己因罪而有的過犯認罪悔改。聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約翰一書1:9）認罪悔改，是清楚自己的生命是怎樣得罪上主，清楚律法真理如何定自己的罪，知道自己為著甚麼需要上主的赦免。
另一方面，聖經提及的“悔改”，或說“回轉”，往往是有針對性。以上列出埃及記第九章為例：“瘟疫”的審判，誰要悔改？以色列人要悔改嗎？以色列人未歸向上主，當然要悔改，後來的經文，也記述了神有對自己百姓的管教與帶領。然而必須注意的，是經文針對著法老—邪惡政權。這表示甚麼？在普遍原則—-“人人都要悔改”以外，上主是會針對性地對人呼召與審判。當律法宣告：“不可殺人”，凡殺人者就應要悔改；當律法宣告：“不可作假見證陷害別人”，凡陷害別人的也要悔改。如果你明知到殺人、陷害人是得罪了上主，但你不願就這些真心認罪，你九唔搭八的認罪則不是悔改認罪，只是像施洗約翰所責備的法利賽人一樣，是以口號悔改來逃避將來的忿怒。
惡人！悔改？
聖經多次提及：惡者、惡人，信徒不要站惡人的道路，作惡必被剪除，保羅也寫信說：“要把那惡人從你們中間趕出去”。只要你有認真讀聖經，不難發現聖經是經常教導屬神的人，應怎樣面對惡人，也經常教導人要分別是非善惡對錯而離惡行善。奇怪的是：“惡人”這字詞在教內似乎又非常陌生，彷彿只會在電影小說劇集才會發現。教會有惡人嗎？有惡人悔改嗎？教會常常有勸信徒悔改，為隱而未現的罪悔改。這些每日認罪的信徒有多少是曾經作惡多端呢？如上文提及，經常聽到的見證：吸毒者悔改信主，監獄罪犯信主。聽後總感覺他們大部份並非惡人。甚至他們是被罪惡傷害的受害者。
香港黑社會社團大佬洪漢義，在悔改見證中曾表示，他認為自己才算是惡人，他手下很多青少年都是受害者，有的在家中被可惡的父母惡待而離家出走所以誤入歧途；有的遇上了像他一樣的惡人而染上毒隱，受毒品禍害了一生；有的因家人負巨債而要當妓女⋯⋯他坦言，這些種種，都是被像他一樣作惡多端的惡人所害的受害者。
被法老苦害的百姓要蒙拯救，也需要先決於他們是否願意歸向上主，願不願意被上主拯救，他們也要悔改回轉。可是，我們有否看到神要藉審判法老來宣告拯救嗎？有否看到神要以真理律法審判惡者，來拯救自己的百姓嗎？上主，是清楚指出誰是作惡者，誰是被罪惡苦害者。
清楚！悔改！
再談多一點點“#對惡人的陌生”。說白一點：普遍教會的教導，都把罪與惡視為處於同一層面上的東西。為維護此觀點，他們會引用路加福音九章耶穌說：“人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命”；又會引用約翰福音第八章耶穌說：“你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她”。其實這些經文，與指出惡人的邪惡並沒有矛盾。指出罪惡，是要他滅亡嗎？就等如拿起石頭嗎？耶穌也有叫那婦人：“不要再犯罪了”。耶穌表示這人有罪，卻沒有停留在定罪，因為比定罪更重要的是拯救。而正視罪惡，正正就是為著人要面對自己的惡行邪惡如何得罪上主，如何破壞這個天父的世界。
加爾文於《基督教要義》巻四，第十二章，把罪區分為：“私人的罪” 與 “公共的罪”；“隱蔽的罪” 與 “公開的罪”；“輕微的罪” 與 “嚴重的罪”；以及 “過失” 與 “可恥的行為”。在批評加爾文的區分之前，我們不能忘記：叫人知罪的律法，是把犯律法認罪的條例寫得相當詳細。有人批評這種對罪惡的“分級”，會產生：“比我更嚴重性”的觀念，這會把人從罪的根本性（罪人）逃避到罪的分級中。這說法，其實是把“罪”與“罪行”混亂了。“罪”，每個人都有罪，罪從一人入了世界開始，世人都犯了罪，也受罪的影響—- #定了罪、#定了死、#定了滅亡。可是，在這個罪的影響下，人與人是有各種不同層面的罪惡表現，有不同的 #嚴重性、#影響範圍 及 #後果。這並不是有沒有罪的問題，是罪的破壞力問題。因此，當宣告惡人罪行的嚴重性、影響範圍及後果時，這並非為了判斷人有沒有罪，而是讓施害者為自己所作所為，向受害者、向所破壞的負責，以行動表示離惡歸正。
結語：
現今教會，浮現著善惡觀搞錯的可悲，不知覺表達認為“吸毒者”，罪大惡極過“販毒者”。受害者需要承擔的責任多過施害者。教會是只有能力叫“吸毒者”改過，指責內心；卻無能於“販毒者”的惡行，甚至懼怕他們的毒手嗎？這樣的教會就算口號叫出多少和平，口號天天叫世人悔改，卻無視邪惡對人的傷害⋯⋯只怕燈檯會從他們中間攞開。
(20200804)
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圖：《被瘟疫侵襲的羅馬城Peste à Rome》，Jules Elie Delaunay，1869年，巴黎奧塞美術館藏。
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#禍及人民的審判禍因真相是甚麼？
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